Buenas tardes, Presidencia y delegados:

Quiero tratar el tema relativo a la psicología y la IA, ya que aún no se ha hablado demasiado sobre estas según he podido leer en el foro. Además, puede generar un debate y cuestiones interesantes teniendo en cuenta el tema que trata la comisión 1.

La Inteligencia Artificial no debería sustituir nunca por completo al ser humano. Sin embargo, esta presenta ciertos aspectos a priori atractivos como pueden ser: evitar listas de espera, pérdida del miedo a ser juzgados por otro ser humano o no emplear cierta cantidad de dinero en una terapia psicológica. Entonces, ¿qué tiene de malo?

Si bien estas tecnologías podrían ayudar por su capacidad de realizar evaluaciones mucho más rápidas y precisas que un ser humano, véase a los médicos japoneses que fueron, en tan solo 10 minutos superados por la IA de Watson de IBM en el tratamiento de un tipo extraño de leucemia, también pueden suponer un grave cambio en las terapias como las conocemos hoy en día, desvirtuando la parte humana y personalizada, no menos importante en el abordaje de estos procesos. 
Noticia mencionada: https://www.rtve.es/noticias/20160805/inteligencia-artificial-para-detectar-tipos-leucemia-poco-comunes/1382022.shtml

Estas mejoras deberían quedarse en un ámbito que no requiera de capacidades propias inherentes al ser humano como la empatía. A las personas les gusta recibir un trato cercano en la mayoría de los casos y ser entendidas a la perfección, función propia de los psicólogos. Además, cada persona es un mundo y más si hablamos de salud mental, cuyas características son muy abstractas. Por no hablar de las complicaciones que supondría la configuración de un sistema inteligente atendiendo a factores insignificantes a primera vista como la edad de una persona. Situaciones de ese tipo presentan una complicación para la IA y sus algoritmos. Por ejemplo, ¿qué pasaría si una IA tratase igual a un adulto que a un niño de 5 años?

Sería un gran fracaso y una pérdida de tiempo, porque lo único de que es capaz la Inteligencia Artificial es de recopilar datos y realizar una generalización sensata.

Por otra parte, nada garantiza que la responsabilidad y el uso ético de la tecnología con respecto a los "pacientes" sea la más adecuada. Buenos ejemplos de esto serían la protección de la privacidad, las posibles revisiones necesarias de un especialista o hasta en algunos casos una posible discriminación por causas como la raza, religión, orientación sexual, etc.

El mundo laboral experimentará una revolución; no obstante los puestos laborales con un desempeño donde el componente emocional sea un elemento de relevancia, no deberían ser sustituidos por máquinas. En todo caso, deberían ser elementos sumatorios y complementarios en la toma de decisiones ante un diagnóstico.

Delegado Delfín Pérez: Comisión de Inteligencia Artificial en la Era Digital.
Colegio La Salle, Santiago de Compostela.

Buenos días, Presidencia y delegados.

El transhumanismo promete implementar una mejora demasiado grande a la humanidad. Sin embargo, creo que transgrede fuertemente los preceptos de la ética humana, además de sus principales dificultades, como la gran cantidad de tecnología o IA empleada y también de sus consecuencias como una desigualdad y exclusión social.

Su principal objetivo es la búsqueda de un humano mejorado, tanto como en sus capacidades cognitivas como en el ámbito físico. Nadie niega que esto suponga un increíble avance para el ser humano pero, ¿estamos preparados para esto? ¿Por qué la tecnología debería meterse en estos ámbitos si otros lugares como la medicina no lo hacen?

Con respecto a las preguntas propuestas:

- ¿Debe el ser humano sacrificar parte de su naturaleza en beneficio del desarrollo?

El ser humano ha establecido una filosofía desde hace mucho tiempo, que aporta argumentos bien estructurados, afirmando ideas como que somos parte de la naturaleza. Siendo esta apoyada por mentes brillantes como el filósofo Kant. Sé que puede parecer a simple vista alarmante hacer una comparación así con respecto a lo que nos referimos, que es al fin y al cabo un ámbito tecnológico, pero al entrar en juego la ética, esta filosofía supone una gran ayuda.
Claro está que el ser humano está en continua evolución, pero aún así es posible fomentar el avance sin perecer del desarrollo.
Según los fundamentos de la lógica bioconservadora, las tecnologías de mejora humana sólo deben utilizarse con fines terapéuticos, para propósitos que no vayan más allá del concepto de curación, en lugar de emplearlas para perfeccionar el funcionamiento de las capacidades humanas ya consideradas “en el rango de la normalidad”
¿De verdad creemos que hacer lo contrario va a hacernos más humanos?

- ¿Deberíamos asumir las consecuencias y posibles diferencias sociales que aparecerían a partir de esta tecnología?

Antes de nada, deberíamos frenar el avance que está siendo generado para así no echarse las manos a la cabeza cuando sea inevitable. Pero, se intentaría luchar y defender los derechos humanos cueste lo que cueste y de igual manera intentar que a través de leyes o ayudas por parte del estado se minimicen las consecuencias. Porque sí, son inevitables.

- ¿Podrían las empresas aprovecharse de esta situación para asentarse por encima de los Estados?

Es muy posible, ya que son negocios con ánimo de lucro que pueden llegar a tener un poder bastante importante. Además, en el caso de que hubiese una situación no muy favorable en el área, se corre el riesgo de aprovechar esa situación con un fin de beneficio propio.

En otras palabras, la humanidad no está preparada para todos los cambios que supone el transhumanismo. Es indispensable concienciar a la población sobre la ética que conllevaría dar este paso, además de unas respectivas leyes que impidan las modificaciones a niveles no estudiados empíricamente.

“La ambición es la pasión de un gran personaje. Aquellos dotados de ambición pueden realizar actos muy buenos o muy malos. Todo depende de los principios que los dirigen”. - Napoleón Bonaparte

Delegado Delfín Pérez: Comisión de Inteligencia Artificial en la Era Digital.
Colegio La Salle, Santiago de Compostela.

Fuentes:

https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2594-21662023000100160#B1
https://filco.es/hay-una-naturaleza-humana-kant-responde/
https://www.diarioconcepcion.cl/humanidades/2021/01/10/transhumanismo-las-implicancias-eticas-y-filosoficas-tras-el-deseo-del-mejoramiento-humano.html
https://cabaltc.com/consecuencias-del-transhumanismo/